1.INTRODUÇÃO

Poderíamos dizer que o olhar é o princípio primeiro da sedução, considerando que o erotismo é “caçada silenciosa entre dois olhares” (KERL, 1988, p.411)^[2]. De acordo com Anthony Giddens (1993, p.51), o “primeiro olhar” é uma atitude comunicativa, uma apreensão intuitiva da qualidade do outro.

Revelador do desejo, não raro, um simples primeiro olhar é capaz de unir duas pessoas desconhecidas; o sentimento amoroso quase sempre inicia com o encontro de dois olhares: “o amor começa com o olhar: olhamos a pessoa que queremos e ela nos olha” (PAZ, 2001, p.191). É por isso que nos romances, “se produz a cena fulgurante do encontro de dois amantes, com a paixão nascendo no instante mesmo em que um enxerga o outro.” (RIBEIRO, 1988, p.433). Em outras palavras, no que diz respeito ao jogo da conquista, tudo começa com o olhar.

Muitos predicados são atribuídos ao olhar. Desde os mais óbvios, como o de captar imagens – foi ao olhar-se nas águas que Narciso se encantou com sua própria beleza; “Mirando-se, o homem prepara, aguça, lustra esse rosto, todos os instrumentos de sedução.” (BACHELARD,1997, p.23)  –, até o de dizer o inefável: “Esse seu olhar quando encontra o meu, fala de uma coisa que eu não posso acreditar...”, diz uma famosa canção de Tom Jobim.

É também dada ao olhar a função de trazer à tona o que estava oculto, pois o olhar, para os psicanalistas, é o espelho da alma. Renato Mezan (1988, p.461) – que no artigo A medusa e o telescópio ou Vergasse 19 procura refletir sobre a questão do olhar na situação psicanalítica – comenta que

Por isso, exigimos olhos nos olhos quando queremos atingir a verdade: “Olhos nos olhos, quero ver o que você faz/ Ao sentir que sem você passo bem demais / Olhos nos olhos, quero ver o que você diz / Quero ver como suporta me ver tão feliz...” ^[3]. E por ser “espelho da alma” e ter o papel de revelar o que está guardado no nosso Eu profundo, o olhar às vezes nos atraiçoa: “... o brilho desse olhar foi traidor e entregou o que você tentou conter...”^[4].

Florbela Espanca reflete essa idéia de olhar como “espelho da alma”; observemos o que a poetisa de Alentejo nos diz no poema “As quadras dele (II)” (2005, p.31-35):

Mas, voltando à nossa reflexão inicial, a sedução anda lado a lado com o olhar. Melhor ainda: a sedução começa no olhar. Quando queremos incitar o desejo de alguém, a primeira coisa que fazemos é captar o olhar desse alguém. Isso explica por que, na literatura, a relação entre olhar e sedução é uma constante.

2.OLHAR E SEDUÇÃO NA POESIA FLORBELIANA

Na poesia de Florbela, conforme veremos no decorrer deste artigo, o olhar está associado ao desejo: desejo de entrega, desejo de envolver o Outro, desejo do desejo. De acordo com Novaes (1988:9), O olhar deseja sempre mais do que lhe é dado a ver. Assim, podemos dizer que Florbela utiliza o olhar como um atalho para atingir seu objetivo: a fusão com o amado. A poetisa alentejana se apropria de uma espécie de jogo de sedução, no qual a peça fundamental são os olhos e no qual o duplo movimento de olhar e de ser olhada é a principal regra.

Torna-se interessante, portanto, observarmos como a poetisa de Alentejo “brinca” com o jogo do olhar na sua poesia: temos um Eu lírico atraído e deslumbrado pelo Outro através do olhar e, concomitantemente, esse Eu seduz o Outro utilizando o recurso do olhar.

O desejo de olhar e de ser olhada caracteriza o Eu de muitos poemas florbelianos: “Olhos buscando os teus por toda parte” (2005, p.258); “Olha pra mim, amor, olha pra mim;” (2005:74). A poetisa alentejana concebe um Eu lírico que atua em seus poemas, ao mesmo tempo, como sujeito e como objeto do olhar. Percebe-se aí a presença de um Eu que deseja ser olhada, e, por isso, se exibe para o amado, e que também lança seu olhar, objetivando o cruzamento dos olhares, ponto onde nasce a paixão.

Fazendo um paralelo entre Marzano-Parisoli e a poética florbeliana, é possível dizer que o jogo de sedução pelo olhar é intencional; assim, o Eu poético tanto lança seu olhar de desejo como também espera o retorno: “Olha pra mim, amor, olha pra mim; / Meus olhos andam doidos por te olhar!” (ESPANCA, 2005,p.74).   

Há uma forte ligação entre o erótico e o olhar na lírica florbeliana: é pelos olhos que o corpo do Eu é tomado pelas chamas da paixão. Tal afirmação nos remete ao “Embate” entre os olhos e o coração escrito por Giordano Bruno (apud NOVAES, 1988, p.18). Esse embate se inicia com uma acusação do coração, que se queixa do fogo que o consome e culpa os olhos pelo cruel incêndio: “[...] É que a primeira chama veio dos olhos porque a razão excita o desejo: perceber, ver, conhecer, eis, em verdade, o que o desejo acende. É, pois, graças aos olhos que o coração é incendiado”.

Todo o jogo de sedução que perpassa a poesia de Florbela Espanca tem, portanto, origem no olhar, uma vez que “os olhos apreendem as aparências e as propõem ao coração” (BRUNO apud NOVAES, 1988, p.18).

O olho, diz Leonardo da Vinci (apud CHAUI, 1988, p.31), “[...] é janela do corpo humano, por onde a alma especula e frui a beleza do mundo, aceitando a prisão do corpo que, sem esse poder, seria um tormento [...]”. Sendo janela do corpo, os olhos têm abertura para apresentar ao mundo exterior a nossa essência e, ao mesmo tempo, trazer para o nosso interior o mundo de fora. A definição do olho como “janela do corpo”, talvez explique o significado que tem a troca de olhares para os amantes: trocando olhares, supomos, as almas se encontram.

O ato de olhar alguém nos próprios olhos, de acordo com Renato Janine Ribeiro (1988), está carregado de uma idéia de veracidade, limpidez e honestidade. O encontro dos olhares é garantia de um mundo limpo, no qual o belo e o bem coincidem: “[...] Pois se eu vejo os olhos teus/A fitarem-se nos meus,/ Não há de tudo ser lindo?!”, indaga Florbela Espanca em “Doce Milagre” (2005,p.24-25).

Ainda recorrendo ao pensamento de Ribeiro, o olhar da paixão possui raios que atingem, mutuamente, os amantes. Isso significa que, conforme Octavio Paz (2001), os amantes são tomados por uma espécie de deslumbramento; para ilustrar tal deslumbramento, Paz cita um poema de Donne^[5], no qual os amantes se olham interminavelmente. Em “O meu desejo”, poema que faz parte de Reliquiae (p.282) essa representação é clara:

O Eu do poema declara que, ao olhar a nuvem de oiro que flutua, só consegue ver [perceber] o amado – “Vejo-te só a ti no azul dos céus” – e, nos versos que seguem, confessa: “Meus olhos têm sede só dos teus!”. Sede, neste caso, significa necessidade de algo, desejo intenso, veemente, ânsia. O desejo do Eu lírico é de, portanto, poder olhar interminavelmente para seu objeto amado.

Esse deslumbramento do sujeito apaixonado pela pessoa amada é o que Ribeiro (1988) denomina de amor instantâneo [o amor à primeira vista]. Tal amor se diferencia do amor apaixonado [cristalizado], que é aquele que vai crescendo gradativamente; começa com o olhar entusiasmado, mas este não basta, “somente com o tempo, alternando aproximações e distanciamentos, é que a paixão se constitui.” (Ibidem, p.433). Já o amor instantâneo é aquele que não tem tempo, é fulminante, leva o sujeito apaixonado à perdição. Nesse caso, a visão é algo fatal:

O que Ribeiro nomeia de amor instantâneo pode ser observado na poesia de Florbela, na qual o olhar do amado é o raio que atinge o Eu poético, deixando-a cega; é a visão que deslumbra – “Vejo-te só a ti no azul dos céus”. Trata-se de um olhar capaz de marcar o sujeito apaixonado definitivamente: ele vê, se apaixona, se perde naquilo que vê. Desse modo, o olhar em Florbela é representado sempre como aquele que enceguesse, no sentido de que, quem está envolvido nesse jogo está “condenado” a perceber somente a pessoa amada.

Assim, podemos dizer que, pelo olhar do Outro, o Eu da lírica florbeliana é envolvido, é seduzido e passa a viver somente em função do ser amado. O olhar que perpassa em Florbela pode ser definido como uma espécie de rede de arrasto. Esta, como sabemos, é lançada ao mar com a finalidade de fisgar peixes e crustáceos e, depois, é puxada por pescadores ou por arrastões; do mesmo modo, o olhar, na poesia de Florbela, como instrumento de sedução que é, lança-se em busca do ser amado, com o objetivo de capturá-lo e arrastá-lo para vivenciar a fusão amorosa. Nisso, a imagem do olhar em Florbela assemelha-se ao olhar “de ressaca” da personagem Capitu:

No trecho transcrito acima, Bentinho tenta dar uma definição para os marcantes e enigmáticos de sua amada, os quais levaram-no à perdição. Na falta de uma comparação “exata e poética”, Bentinho os compara ao mar em dias de ressaca, capazes de invadir, arrastar e de causar a destruição do que está ao seu alcance: “[...] Para não ser arrastado, agarrei-me às outras partes vizinhas [...]”.

O olhar do Outro na lírica florbeliana atua do mesmo modo que o olhar de Capitu: é inquietante, é perturbador, é semelhante à onda em dias de ressaca, capaz de carregar o sujeito apaixonado. Trata-se de um olhar de captura, no qual o sujeito apaixonado se torna presa, conforme trataremos mais detalhadamente no próximo tópico, onde iremos fazer a leitura do soneto “Teus olhos” (2005, p.254).

3. O JOGO DO OLHAR NO POEMA “TEUS OLHOS”

Ainda tomando por base o pensamento de Renato Janine Ribeiro (1988, p.443), discorreremos agora sobre os dois poderes atribuídos ao olhar no amor: o poder de capturar e o poder de revelar:

Então podemos inferir que nas relações de envolvimento amoroso, o olhar possui, ao mesmo tempo, a capacidade de doar e a capacidade de capturar. É preciso deixar claro que esses poderes só prosseguem quando acontece o cruzamento de olhares, ou seja, quando o sujeito apaixonado lança o olhar de sedução à pessoa amada e é contemplado com o retorno do olhar. Observemos o soneto “Teus olhos” (p.254):

No poema transcrito acima temos um Eu poético que, buscando encontrar seu olhar no olhar do Outro, torna-se presa, perde-se naquilo que vê. Os olhos do amado de quem a voz poética fala possuem, supomos, a meiguice e a inocência de um menino [são adjetivados de “infantes loiros”], entretanto, esse olhar ingênuo funciona como uma estratégia do Outro para conseguir o que deseja: capturar o Eu.

Os olhos infantes do Outro são como os olhos de um bandido, para usarmos uma comparação presente na canção “Esse cara” de Caetano Veloso^[6], capazes de consumir tudo o que o Eu lírico possui.

É, pois, com a aparente ingenuidade de um menino que o olhar do amado leva o Eu à perdição; na verdade, o olhar do amado é um olhar de dominador, que tem a capacidade de apreender os olhos dela juntamente com todos os seus bens [tesoiros, anéis, rendas, brocados, diamantes, oiros]; e é também um olhar aniquilador – para Marilena Chauí (1988), o olho é tão poderoso, que é capaz de despir, de devorar e de matar.

A manifestação do poder que tem o olho pode ser vista nos dois primeiros versos do segundo quarteto: “Neles ficaram meus palácios moiros/ Meu carros de combate, destroçados, [...]”.

O olhar do outro é capaz de devastar os “palácios moiros” [monumento nacional lusitano] e os carros de combate [instrumentos de defesa do Eu], que são tanques poderosíssimos de guerra, usados pela cavalaria de um exército. Esses carros possuem cinco poderes essenciais ao combate: o poder de fogo, de ação de choque, de proteção, de mobilidade e de comunicação. No entanto, o olho do Outro é tão poderoso que consegue destroçá-los, deixando o Eu lírico sem arma, sem defesa e, portanto, mais propensa a servi-lo.

O olhar, diz Marilena Chauí (1988, p.33), sempre foi considerado perigoso, pois, pelo olhar as filhas e a mulher de Ló foram transformadas em estátuas de sal, Narciso se perdeu de si mesmo, Édipo vazou os olhos por não ter conseguido enxergar a verdade quando podia ver (olhar enceguecedor). Assim, o olhar na poesia de Florbela também pode ser considerado perigoso: perceba-se que o Eu lírico perde tudo o que possui, seus bens materiais, sua arma de combate, ao contemplar o olhar do ser amado: “O homem que contempla é absorvido por aquilo que contempla” (NOVAES, 1988, p.10).Por isso Narciso foi absorvido pela sua própria imagem refletida, por isso que os índios não se olham no espelho (CHAUÍ, 1988).

Tecendo relações entre o pensamento de Ribeiro e a imagem do olhar que perpassa o soneto “Teus olhos”, podemos dizer que há neste os dois poderes [de captura e de entrega] atribuídos ao olhar; o olhar do Outro possui o poder de captura – “Que trazem os meus presos endoidados!”; Já o olhar do Eu detém o poder de entrega – “Neles deixei, um dia, os meus tesoiros:/ Meus anéis, minhas rendas, meus brocados.”

Em relação ao adjetivo “loiros”, no primeiro verso do primeiro quarteto, podemos imaginar que os olhos do amado possuem a cor dourada.  Essa cor pode ser associada ao sol, cuja luz de tão intensa ofusca todo o resto. Isso explica o porquê do poema girar em torno tão-somente dos “olhos do meu Amor”: o Eu poético não consegue ver mais nada além dos olhos do amado: “os olhos estorvam a visão” (CHAUÍ, 1988, p.55). Retomando o que Ribeiro fala acerca do amor instantâneo, podemos observar aqui que, ao olhar nos olhos do amado, o Eu lírico enceguesse; os olhos do amado são, ao mesmo tempo, luz e treva; são raios que atingem fulminantemente o ser que ama.

Nos dois tercetos do poema, Florbela volta a adjetivar os olhos do amado na tentativa de defini-los:

É curioso observarmos o uso das reticências nesses dois tercetos: foram utilizadas oito vezes. Como sabemos, usamos as reticências quando queremos deixar algo subentendido ou quando queremos deixar o sentido de um discurso suspenso. Nesse caso, o uso repetitivo das reticências sugere o esforço de encontrar uma imagem capaz de definir os olhos do amado. Novamente aqui, lembramos da passagem de D. Casmurro, em que Bentinho tenta explicar o que eram os olhos de Capitu; assim como os da musa de Bentinho, os olhos do amado são enigmáticos, misteriosos, indecifráveis e, por isso, são definidos como fontes, cisternas [que fazem alusão à origem da vida] e campas e túmulo [que fazem referência ao fim de tudo], termos aparentemente opostos, mas que apontam para o mistério e a profundidade que caracterizam o olhar do Outro.

4. CONSIDERAÇÕES FINAIS

E, então, ratificando o que já dissemos, claramente temos no poema “Teus olhos” os dois poderes. A partir deles, podemos distinguir a figura do sedutor (aquele que tem nos olhos o poder de captura) e a figura do seduzido (aquele que tem nos olhos o poder de entrega).

Florbela sabe que é somente explorando as fantasias do Outro e colocando-se como objeto do olhar dele que é possível, para a mulher, chegar à fusão amorosa, uma vez que a visão, no homem, é a principal fonte de excitação sexual; é nessa relação que Alberoni (1997) denomina o erotismo masculino de erotismo visual.

Para Georges Bataille (2000), as mulheres são “objetos privilegiados do desejo”, pois, embora não se possa afirmar que elas sejam mais desejáveis que os homens, é possível dizer que se propõem ao desejo, pois, têm o poder de provocar a libido dos homens. Propor-se é, portanto, a atitude feminina fundamental (Ibidem, p.226). Daí que, objetivando a fusão amorosa, tentando amenizar seu “estado de separação”, Florbela, em muitos de seus poemas, representa um Eu que se coloca como verdadeiro objeto do olhar do Outro; descreve-se atraente, propositalmente, porque sabe que irá direcionar o olhar do amado para ela.